待白屋之士/致理致君之策丨丨出于门下欧阳修昼锦堂记夹道之人相与)
(丨丨累迹/瞻望咨嗟)袒肩(李华律 师体公 碑江南律范端/严第一衲衣丨丨跣足行乞)花肩(却昂马坊碑/序文臂丨丨)
(阴唇/白颠)交肩(韦岫土赋向 (第 17b 页)

聚(孙逖右庶子/王敬从神道)
(碑元精之所禀和高行之所诒训/德义之所丨丨文儒之所膏润)妄聚(李华故律 师体公 碑器为/外物挹泉者器有以济饥) (第 8a 页)

　(陆机演连珠丨丨/丨丨习数则贯)泉不离器(李华衢州龙兴寺故律 师体/公 碑丨丨丨丨道不离身)
位(于愧切正也列也莅也/中庭之左右谓之丨)
　韵藻六位(易大明终始丨丨时成唐书 (第 51a 页)

和尚碑妙声宣布而刚/强悽感慈眼丨丨而浊恼凊凉)
惠照(李华南泉和尚碑室/与空明同吾丨丨)降照(李华律 师体公 碑日轮丨丨/于梁端天龙修敬于池上)观照 …… (第 37a 页)
(李华律 师体公 碑于人法得无我于丨丨得甚深楞严/经汝虽强记但益多闻于奢摩他微密丨丨心犹未了)霞照(李华/开元)
(寺 (第 37b 页)

　右关皆不足曰年未二八脉当沉紧今反不足当作

　胎禀怯弱之病然观宗 师体

厚何以有此必夫人有
　虚病或乳少得之也(父母脏腑有病儿多禀/之临症之工宜留意也)许曰其
　母孕时果病 (第 2a 页)

其度益广虽然若考其去极入宿度数移之于浑天
则一也余窃惟至当不二天体曷烦二说嵩阳双用
盖浑必有微意盖 师体 真出俗无造次乖法其造历 (第 17a 页)

而光往邵武相访亦和之曰通
身一穿金锁骨正眼观来犹剩物纵使当机觌面提敢
保居士犹未彻妙喜亦尝谓元昭有宗 师体 裁又称光 (第 72b 页)

断复续又于遍身及袜上摸钱所出钱不知多少后唐
天成初常觉襌师居东京普净院北邻张生请师供养
至夜窃窥见 师体 遍满一榻头足俱出榻外李阿逄奔
牛以足胫置车下轹其骨皆折阿死须臾复生足亦如 (第 22a 页)

四流浩汗，为烦恼之场。六趣諠哗，造尘劳之业者也。原夫实相，杳冥逾道之要道，法身凝寂出元之又元。惟我大 师体 斯妙觉，二边顿遣万德，斯融不可以境智，求不可以形名取。故能量法界而兴悲揆虚空，而立誓。所以现生净土，

　　　子真
　　中仁　　　　　　　袁觉
　　仰安　　　　　　　行机
　　自镜　　　　　　　真慈
　　 师体　　　　　　　 咸杰
　　致柔　　　　　　　觉阿
　　瑞仙　　　　　　　有权
　　唯禋　　　　　　　若讷
　　之善　 ……消息少人知。
自镜
按《增集续传灯录》：四明天童枯禅自镜禅师，俗姓高，闽之长乐人。谒木庵永，水庵一， 或庵 体最。后见密庵于灵隐，机缘吻契。久之开法隆兴上篮。迁建康旌忠、抚州白杨、福州太平西禅。宝庆元年，被旨 ……弹指。笑弹指，珊瑚枝上清风起。卐庵颔之。于是声扬四表，道洽殊途。出主智者，诲诱学者，大屠龙之手焉。 师体
按《五灯会元》：镇江府焦山 或庵 师体禅师， 台州罗氏子也。上堂，举临济示众四喝公案，乃召众曰：这个公案天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四

住。两仪既判极，从何去。塾师不能答。十七补诸生，辄以康济为己任，遽求出世。父母曰：汝欲出世，当俟名成 师体 志懋，勉蔚为名儒。年二十六举，崇祯癸酉，乡试榜视，功名富贵与己无。与上春宫归，途病，剧感异梦而愈。自

悲楚川。千株茂树。百道春泉。佛日长晦。浮图归然。哀哀龙象大芘郡缘。体公文苑英华李华撰衢州龙兴寺。故律 师体公 碑器为外物。挹众者器有以济饥渴也身为妄聚。奉道者身有以成大觉也泉下离器。道不离身器存饥渴洗除。身脩则

时婆多梨与诸比丘往诣佛所。时佛世尊在大众中。时婆多梨在于佛前。举身投地而说偈言。听我忏悔过。人之调御 师体 性悲悯者我如强戾马。越度调顺道。假设不得食。眼陷颊骨现。枯竭而至死宁受如此苦不违于圣教。释梵尊胜天。